Христианская этика в школах. Почему бы и нет?

Дискуссиям о введении в школах такой дисциплины, как основы христианской этики уже далеко не один год. В основном подобные размышления заканчиваются на утверждениях о секулярности государства, обособленности Церкви от образования и существовании права на свободу вероисповедания, пишет dnipro.one. Особенно хорошо это чувствуется в таком секуляризованном краю, как Днепропетровская область. Впрочем, что как попытаться отойти от устоявшихся конструктов и аргументов и попытаться разобраться в вопросе объективно и без всякой мифологизации или привязки к навязчивым идеологемам современности?

Попробуем разобрать все «за» и «против», чтобы получить более или менее взвешенный и фактологически обоснованный ответ.

Прежде всего опишем основные причины появления такой инициативы.

Причины

Пожалуй ни для кого не станет новостью, что в глазах современных родителей школа довольно часто воспринимается как своего рода козел отпущения, на которого с легким сердцем можно сбросить воспитания своего ребенка, сведя долю собственного участия в воспитательном процессе до минимально необходимого уровня. Подобный подход во времена перманентного экономического кризиса и в целом нестабильной ситуации в стране на фоне войны вполне понятен для каждого из нас, кто еще живет в реальном мире.

В такой ситуации на плечи педагогов ложится дополнительная ответственность, которая, будучи проигнорированой, может дать очень горькие плоды как для самого ребенка, так и для общества, в котором он будет жить.

И здесь возникает вполне резонный и закономерный вопрос: «какими бы ни были старания преподавателей некоторые дети все равно вырастая, становятся не на тот путь, поэтому может не стоит возлагать на педагогов проблемы, с которым должна бороться пенитенциарная система?». Вполне вероятно, что с точки зрения здравого цинизма, стоило бы с этим согласиться. Однако в дополнение к здравому смыслу должны существовать и здоровые обстоятельства. И к сожалению подобных обстоятельствах мы не имеем. Потому что каждый из нас вполне осознает, что сесть в тюрьму в нашей стране — это отнюдь не встать на путь исправления. Скорее загубить оставшуюся жизнь, став неотъемлемой частью криминального мира. Изменение нынешнего положения вещей, будем искренними, очень длительный и полный трудностей, перечислять которые нет смысла, процес. Кроме того, по отношению к исходной проблематике, это весьма вторично и призвано залечивать последствия, а не бороться с причинами.

Отдельно стоит отметить целый ряд проблем, напрямую не связанных с пенитенциарной системой, однако имеющих общий корень, из которого они вместе произростают. В частности, речь идет о подростковой беременности, абортах, разводах, аморальном поведении и тому подобном.

Обозначив таким образом проблематику, становится вполне очевидным и естественным желание некоторых групп родителей внести изменения в школьную образовательную программу, добавив курс, который, по их мнению, с детства воспитывал бы моральные качества в будущих поколениях украинцев.

Аргументация

Как уже было предварительно отмечено, подобные инициативы довольно часто встречают жесткое сопротивление как со стороны других родителей, так и целых общественных организаций, которые по тем или иным причинам стоят на антиклерикальных позициях.

Основными столпами, на которых держится их позиция уже предварительно упомянуты: светский характер государства и образования, свобода вероисповедания и защита детей от религиозной мифологии — так называемого «мракобесия». Попробуем беспристрастно рассмотреть каждую из них и проанализировать, имеют ли они под собой основания.

«Государство и образование отделены от Церкви»

Данный пункт является вполне правдивым и закреплен в Основном законе в статье тридцать пятой Конституции Украины. Причины принятия такого положения достигают времен такого крайне неоднозначного события, как Великая французская революция. События, которое во многом носило антиклерикальный и откровенно антихристианской характер, задав подобный тон для многих будущих республиканских режимов Европы. Анализируя эти настроения, мы можем увидеть, что его существование является, по сути, единственной причиной существования самой концепции отделения Церкви от государства. Проще говоря, других причин для создания подобной концепции, кроме как только негативное отношение к Церкви, просто не существует. Ведь, если разобраться, то подобное разделение требует распределения и самого человека на верующего и гражданина, что само по себе звучит смешно. Потому как, приходя на избирательный участок или получая государственную должность, христианин не перестает быть христианином и не перестает руководствоваться собственными религиозными убеждениями. Соответственно реализует через себя влияние Церкви на государство.

Впрочем, несмотря на эту несколько неоднозначную статью, сохраняем уважение к Конституции и будем принимать то, что она утверждает. Церковь отделена от государства и образования. Никакая религия не может быть признана обязательной.

Однако, как ни странно, это совсем не исключает возможности введения курса христианской этики в образовательном процессе. Причин, объясняющих этот, казалось бы, парадокс, несколько.

Почему это не противоречит закону

Первая заключается в том, что в списке литературы, изучаемой в школьном курсе присутствует в частности Библия, из-за чего дисциплина вполне законно может рассматриваться как некий курс иностранной литературы.

Вторая является несколько хитрее, однако от этого не менее законной. И заключается в том, что христианская этика вполне может признаваться как определенное направление философской мысли, который в силу исторических обстоятельств вполне естественным для украинского народа и его культуры. В конце концов, в школьном курсе без того уделяется серьезное внимание «философии сердца» христианского философа — Григория Сковороды. Кроме того, учитывая, что занятия и в дальнейшем проводились бы школьным учителем, а не клириком одной из христианских конфессий, отделение Церкви (причем как ПЦУ, так и УГКЦ, РКЦ и других) от образовательного процесса сохранялось бы и дальше.

Все эти причины, к счастью, понимают и в министерстве образования и науки, которое уже позволило проведения занятий этого курса в украинских школах.

Свобода вероисповедания

Несмотря на то, что дисциплина «Основы христианской этики» предусматривает прежде всего изучение основных норм морали и поведения, принятых в христианском (читай, западном) мире, а не глубинного богословского изучения Священного Писания, достаточно часто можно услышать аргумент о том, что свобода вероисповедания , прописана в той же таки статье тридцать пятой Конституции Украины, должна присутствовать и в школе. Более того, не должна позволять вмешиваться религии (уже не Церкви) в дела образования.

Разберемся с этим подробнее. Как уже было отмечено, потенциальное введение курса основ христианской этики не предусматривает навязывания христианской веры детям. Основная его задача заключается в воспитании моральных качеств, которые являются приемлемыми и желанными в обществе, где в силу чисто исторических причин христианство играло ведущую роль в формировании общественного сознания, традиций и, если говорить шире, национального мировоззрения. Отсутствие такого рода измерения социализации порождает крайние движения, ставящие своей целью разрушение действующего общественного устройства и как следствие создают серьезные проблемы для страны. Ярким примером здесь может послужить социалистическое движение в странах Западной Европы, основу которого составляли крайне маргинальные слои населения, по разным причинам не прошедшие этапов социализации, а соответственно и самореализации в обществе. Одним из лозунгов данных движений, кстати, было и отрицание роли религии в общественной жизни, что впоследствии вылилось в страшные расправы со священниками и разрушением многих церквей (которые в западной культуре всегда были одним из крупнейших и самых ярких культурных и архитектурных достижений). В частности такая ситуация сложилась на территории бывшей Российской империи во времена Октябрьского переворота и Испании времен Гражданской войны.

Сейчас в насквозь «прогрессивном» двадцать первом веке угроза повторения подобных событий, как это не казалось бы странным, отнюдь не уменьшается. Нападения, подобные упомянутым сейчас все чаще случаются во Франции, Мексике и Греции. Поэтому, учитывая тот уровень агрессии, который в настоящее время приняли некоторые воинствующие атеисты, вполне вероятно, что данный курс мог бы сыграть на понижение градуса напряжения в общественных отношениях.

«Мракобесие» и «скрепы»

Последний пункт сыграл особую роль в период новой российско-украинской войны, продолжающейся вот уже восьмой год на востоке Украины. Активная эксплуатация Русской Православной Церкви в Украине (РПЦвУ) во время войны создала крайне негативный образ для православия в Украине как такового и породила целую новую генерацию борцов против любой религиозности в политике и общественной жизни. Причинами тому стали как антиукраинские заявления некоторых «иерархов» РПЦ, так и попросту многочисленные абсурдные ситуации, регулярно случающиеся в стенах московских храмов. Как, к примеру, заявления о плоской Земле, так называемых «духовных скрепах» и многое другое. Вполне понятным и логичным здесь представляется желание адекватных родителей держать своих детей подальше от подобного рода людей с их совершенно нездоровыми идеями. Ведь, кто знает, с чем они завтра придут из школы.

Данный пласт аргументов является, пожалуй, одним из самых сложных в развенчании. И совсем не потому, что это требует сложных логических конструкций. Скорее потому, что природа такого рода аргументов является попросту эмоциональной, а потому не слишком поддается логической обструкции. Впрочем, как бы там ни было, попробуем.

Не будем наивными

Основным тезисом позиции, описанной в пункте 3, является утверждение о том, что религия является набором мифов, а углубление в ней (или по крайней мере в некоторые поверхностные аспекты, такие как мораль) отвлекает человека от так называемой научной истины. Как правило, это дополняется историями о «тысячах сожженных Церковью ученых» и установками типа «лучше бы математику (или программирование) учили». В плане последнего, предлагаю не быть наивными, и вспомнить, с какой «превеликой радостью» учат математику современные дети. И каким не меньшим «энтузиазмом» учили ее мы. И на основе этого сделать адекватный вывод, что дополнительное занятие по тригонометрии или алгебре не добавит школьникам любви или знания в без того далеко не самый любимый школьный урок. Что уж говорить о программировании, которое без того дается далеко не всем?

«Тысячи сожженных ученых»

Впрочем, вернемся к «сожженным ученым» и антинаучности религии. Здесь как раз и проявляется одна из граней отсутствии хотя бы поверхностного изучения основ христианства и истории их развития. Ведь, обладая хотя бы базовыми знаниями об отношениях науки и христианства в течение по крайней мере последней тысячи лет, у здорового человека не возникало бы и мысли о враждебном наставления одного против другого. В противном случае такие ученые как Исаак Ньютон (сформулировал законы мироздания), Блез Паскаль (сформулировал законы о давлении), Леонардо (Пизанский) Фибоначчи (открыл число «фи», что является основной константой мира), Грегор Мендель (заложил основы ботаники), Леметр (автор идеи большого взрыва) и Вернер Ґейзенберг (отец квантовой физики), очевидно, сразу отреклись бы собственной веры, не говоря уже о том, чтобы войти в историю, как в случае Ньютона и Леметра, как выдающиеся богословы.

Парадоксально, но современный агрессивный атеизм часто играет ту же роль, которую так яростно сам пытается разоблачить. Роль мифотворца, который генерирует на совершенно ровном месте легенды о сожжении Галилея и Коперника. Легенды, которые, впадая в почву необразованности большинства населения, прорастают ядовитым плющом в самом сердце общества, которое и без того находится в состоянии почти перманентной поляризации.

«Духовные скрепы»

И напоследок вспомним за «духовные скрепы». В период новой российско-украинской войны это словосочетание стало настоящим фразеологизмом, обозначающим людей, причастных к идеологии «русского мира». Если последнюю можно вообще так назвать. Как правило, к основным чертам таких людей относят в том числе и религиозный фанатизм, имеющий все признаки тоталитарной идеологии. Вполне понятно, что любые родители, прибывающих в здравом уме и при трезвой памяти, пытаться отделить собственного ребенка от такого манер явлений. Однако, подобный аргумент, хотя и является само собой разумеющимся, теряет всякий вес, когда мы говорим о школьном курсе основ христианской этики. Просто потому, что, как мы уже упоминали, его ведет не священник, а один из учителей, и так преподающих детям. И если бы он хотел вложить в детские умы какие-либо опасные идеи, то делал это не ожидая появление какой-то новой особой дисциплины. Это вполне можно делать и на литературе, и на других гуманитарных дисциплинах.

Собственно, поэтому, если за учителем не прослеживалось притяжения к навязыванию ученикам так называемых «скреп» то вероятность появления таких наклонностей, пожалуй, все же колеблется в районе нуля.

Итоги

Подводя определенные итоги в этих размышлениях, заметим, что основы христианской этики в настоящее время является предметом по выбору и могут быть заменены по желанию родителей стандартным курсом этики и поведения в обществе. И скорее всего значительные группы родителей в нашей области, несмотря на всю арументацию, выберут именно светскую версию дисциплины. Однако подобные половинчатые подходы не действуют и не дают самом деле эффективных результатов. Но оставим это на совести родителей в каждом отдельном случае. А на вопрос: «основы христианской этики в школах, да или нет?» скорее все же дадим ответ: «А почему бы и нет?».

More from author

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here

В Днепре штрафуют за торговлю искусственными цветами

«Нам можно» – именно с такими мыслями днепровские продавцы искусственных цветов просыпаются каждое утро. Игнорируя запрет, они отправляются по своим точкам продолжать...

Алюминиевые системы для стекла – наиболее безопасные в контексте ковид

В эпоху пандемии и повышенного внимания к здоровью возникают различные вопросы, касающиеся безопасности в общественных местах, таких как торговые центры, рестораны, культурные...

Университет третьего возраста: обучение и досуг для пенсионеров

Подобные социальные программы появились во многих крупных городах страны, и Днепр не стал исключением. Пенсионеры, как целевая аудитория Университета третьего возраста, нашли...